Deus na história

 

“Ele (Jesus) é a imagem do Deus invisível” (Cl 1.15).

 

O que aconteceria se Deus descesse do céu e resolvesse caminhar no nosso meio, sem que pudéssemos reconhecê-lo? Os gregos achavam esta ideia absurda, afinal, para eles a matéria era má, e apenas o mundo dos pensamentos e do ideal era bom. Se Deus se humanizasse ele se tornaria banal e perderia sua glória.

 

Entretanto, não é o que lemos na Bíblia. Jesus, a imagem do Deus invisível, e a correta expressão de Deus Pai, o Logos da Vida, “tornou-se carne” (Jo 1.14). ele “é o resplendor da glória de Deus e a expressão exata do seu ser.” (Hb Hb 1.3) A Bíblia afirma que Jesus, “embora sendo Deus, não considerou que o ser igual a Deus era algo a que devia apegar-se; mas esvaziou-se a si mesmo, vindo a ser servo, tornando-se semelhante aos homens. E, sendo encontrado em forma humana, humilhou-se a si mesmo e foi obediente até à morte, e morte de cruz!” (Fp 2.5-8)

 

É bem conhecido o fato de que, quando a Rainha da Inglaterra viajava, ela levava uma quantidade imensa de peças de guarda-roupa, camareiros, cabeleireiros, serviçais, comidas especiais, afinal, ela era rainha. Mas o Rei dos reis, quando decidiu assumir sua forma humana, se esvaziou, e nasceu num coxo improvisado, dentro de uma estrebaria.

 

Isto muda tudo. Deus não é um poder frio, distante e silencioso, mas se preocupa conosco e conhece nossas necessidades da forma mais radical possível. Ele invadiu a humanidade e fez parte da sua história. Que coisa tremenda. Deus entre nós! Ele sabe do que precisamos. Leonardo Boff comentou sabiamente: “alguém assim tão humano, só poderia ser Deus.”

A importância do perdão

 

 

“Perdoem as queixas que tiverem uns contra os outros” (Col 3.13)

 

É muito fácil sermos feridos por alguém. Uma palavra descaridosa, uma atitude de indiferença, uma acusação injusta, a ingratidão, abusos verbais ou morais, violência, xingamentos, etc. A lista pode ser ampliada vezes sem conta.

 

As feridas tem um enorme poder de nos transformar em pessoas ressentidas, e assim sermos controlados pela amargura ou indignação. Perdemos a alegria e somos dominados pelo desejo de vingança, torcendo para que o outro seja punido pelo que fez. A Bíblia nos exorta a que “Atentando, diligentemente, porque ninguém seja faltoso, separando-se da graça de Deus; nem haja raiz de amargura que, brotando, vos perturbe, e, por meio dela, muitos sejam contaminados.” (Hb 12.15). A amargura cria raízes, traz desconforto e afeta as pessoas ao redor. Precisamos estar atentos ao movimento e à ao efeito destruidor que ela traz.

 

O caminho é o perdão. Alguns afirmam que perdão é uma “grande perda”, mas se você acha que perdoar é difícil, considere o preço de não perdoar. Ele é muito maior e seus resultados são sempre destrutivos para nossas emoções e nossa vida espiritual. Considere isto.

 

“Quando Jesus perdoou os que o pregaram à cruz, eles deixaram de dever qualquer coisa. O perdão existe, em primeiro lugar para aquele que perdoa, para liberá-lo de algo que vai destrui-lo, que vai acabar com sua alegria e capacidade de amar integral e abertamente. A natureza encontra mais poder no amor e no perdão do que no ódio. Quando você perdoa alguém, certamente liberta essa pessoa do julgamento.” (Willian Young)

A importância da diligência

 

 

"Se alguém não quiser trabalhar, também que não coma.” (2 Ts 3.10)

 

A Bíblia nos ensina a fugir da ociosidade. Aparentemente havia ali um grupo de pessoas que não gostava de trabalhar e Paulo os adverte severamente dizendo que se não trabalhassem não tinham direito à alimentação. Provavelmente algumas pessoas estavam ociosas, não trabalhavam, e se intrometiam na vida dos outros.

 

Paulo não sugere, mas ordena que todos trabalhem. A ociosidade é algo prejudicial, que gera problemas e falta de testemunho. pessoas a se tornavam fofoqueiras e desordeiras. O trabalho não é apenas para ocupar o tempo, mas para autossuficiência. A pessoa deve "comer do que é seu", ou seja, sustentar-se com o fruto do seu próprio esforço, em vez de ser um fardo para a comunidade.

 

A fé cristã não justifica a preguiça ou a irresponsabilidade. O cristão é chamado a ser produtivo, ordeiro e a sustentar-se com dignidade, contribuindo para a paz e a estabilidade da comunidade, e servindo de bom exemplo para aqueles de fora. Quando Deus colocou o homem e a mulher no Jardim do Éden, algumas funções lhes foram dadas, entre elas, cuidar e guardar do jardim. Portanto, trabalho antecede a queda da raça humana. Não é fruto do pecado, mas faz parte da essência e da dignidade humana.

 

A visão da igreja reformada é que o trabalho é uma benção, não maldição. Tem a função de manutenção, valor e significado. O trabalho ergue as nações, evita o vício, promove riqueza e abundância e glorifica a Deus. Precisamos comer nosso pão sabendo que o recebemos por merecimento e justiça. Uma vida de dependência, displicência e preguiça, desonra o ser humano e é pecaminosa. Por mais simples ou sofisticado que seja, o trabalho sempre é uma honra.

Juízo de Deus

 

Em Isaías 5, o profeta profere uma série de gritos de lamentação e advertência, conhecidos como "Ais de Juízo". A palavra hebraica original para "Ai" é Hoi, que é uma exclamação de dor, lamento ou condenação, usada para anunciar o juízo divino sobre pecados específicos.

O profeta lista seis "Ais" contra o povo de Israel.

1.     Ai da ganância e acumulação de bens: "Ai dos que ajuntam casa a casa, reúnem campo a campo, até que não haja mais lugar, e fiquem sós no meio da terra!" (Is 5.8) Este "Ai" é contra a avareza e a exploração condenando aqueles que, impulsionados pela ganância, acumulam terras e propriedades, desalojando os pobres e excluindo-os da sociedade.

2.     Ai da embriaguez e da insolência: "Ai dos que se levantam de manhã para seguir a bebedice e se deitarem embriagados à noite, até que o vinho os esquente!" (Is 5.11). Advertência contra a dependência do álcool e a busca por prazeres vazios, negligenciando a obra de Deus.

3.     Ai da iniquidade e da falta de fé: "Ai dos que puxam para si a iniquidade com cordas de falsidade e o pecado, como com cordas de carro!" (Is 5.18). Este "Ai" é mais metafórico e profundo, pois descreve não apenas os que cometem pecado, mas o fazem com intencionalidade como se estivessem amarrados a ele.

4.     Ai da perversão moral e do relativismo. "Ai dos que ao mal chamam bem e ao bem, mal; que fazem da escuridade luz e da luz, escuridade; que fazem do amargo doce e do doce, amargo!" (Is 5.20) Este é um dos "Ais" mais famosos, condenando a inversão de valores. É um juízo contra a sociedade que perdeu seu padrão moral, justificando o pecado e condenando a retidão.

5.     Ai da autoconfiança e da arrogância. "Ai dos que são sábios a seus próprios olhos e prudentes a si mesmos!" (Is 5.21). Este "Ai" é contra o orgulho intelectual e a autossuficiência. Ele julga aqueles que confiam em sua própria sabedoria e inteligência, desprezando a sabedoria de Deus.

6.     Ai da injustiça e da corrupção. "Ai dos que são valentes para beber vinho, e homens forçosos para misturar bebida forte; dos que justificam o perverso por suborno, e negam a justiça ao justo!" (Is 5.22,23). Este último "Ai" denuncia a corrupção na liderança e na justiça. Ele condena aqueles que usam sua posição de poder para subverter a justiça por dinheiro (suborno), oprimindo os inocentes e favorecendo os culpados.

Estes "Ais" não são apenas uma lista de pecados, mas um prognóstico de juízo divino sobre uma nação que, apesar de ter sido plantada por Deus como uma "vinha excelente", produziu apenas uvas selvagens e amargas. Eles mostram a desconexão do povo com a justiça e a santidade de Deus, o que, para o profeta Isaías, era a causa de sua iminente ruína.